O sociólogo Baudrillard já nos avisava nos anos 90 ("O Crime Perfeito". Anagrama, 1996) que este desaparecimento, ou retirada, estava a acontecer, que o que entendíamos como real estava a ceder ao ímpeto do seu duplo, ou seja, à narrativa que lhe dá sentido.
No mesmo ano, Vicente Verdú ("El capitalismo funerario. La crisis o la tercera guerra mundial") escreveu: "Desde há duas décadas, a mentira pública e a corrupção à escala mundial são múltiplas e multipartidas. Com a verdade às costas, mal se podia dar um passo, enquanto graças à mentira, ao seu perfume ou ao seu fumo, se podia voar. Quanto menor for a adesão e o apego a uma ideia ou a uma crença, maior será a capacidade de transmigrar".
Ao longo deste mês de agosto, nós, cidadãos (talvez não demasiados), assistimos a uma luta verbal entre os dois principais partidos espanhóis, com contornos surrealistas: acusações sem provas e sem intenção de as apresentar, por um lado, e peças de vestuário rasgadas e escândalos escandalizados, por outro. Tudo isto é elevado a uma grandiloquência linguística mais própria de um drama calderoniano do que de um debate político civilizado, ou seja, democrático.
Xosé Luis Barreiro Rivas ("La Voz de Galicia", 13 de agosto) Aconselhava os seus leitores a ignorarem, a não acreditarem na gravidade de tais afirmações, a prosseguirem a sua atividade sem prestarem demasiada atenção a todos os fogos de artifício, a todos os floreados verbais irrelevantes.
Um pedido desnecessário, penso eu, porque era essa a posição em que nos encontrávamos. Já sabemos que tudo responde a uma estratégia, que os emissores destas mensagens não oferecem nem fingem oferecer informação, não apresentam nem exigem afirmações verdadeiras, nem sequer plausíveis; sabemos que o seu único interesse é obter resultados satisfatórios para a sua conta política. E isso afasta-nos, expulsa-nos da ágora, transforma-nos em meros espectadores de um combate circense; e assim a democracia sofre, é distorcida, torna-se um mero mecanismo circunstancial.
O escritor italiano Alessandro Baricco ("Os Bárbaros. Ensaio sobre a mutação". 2008) escreveu: "...a democracia, neste momento, é apenas uma técnica que se move sem sentido, celebrando apenas um valor realmente reconhecível, ou seja, ela própria. Não sei se isto é uma perversão minha ou um sentimento partilhado por muitos. Mas o que é certo é que, muitas vezes, há dúvidas de que até os princípios de liberdade, igualdade e solidariedade que fundaram a ideia de democracia tenham passado para segundo plano e que o único valor efetivo da democracia seja a democracia. Quando as liberdades individuais são restringidas em nome da segurança. Quando os princípios morais são enfraquecidos para exportar a democracia através da guerra. Quando a complexidade dos sentimentos políticos se reúne na oposição de dois pólos que, na realidade, são disputados por um punhado de indecisos que ficaram no meio. Não será isto o triunfo da técnica sobre os princípios? E não se assemelhará, de forma impressionante, ao mesmo delírio bárbaro, que corre o risco de santificar a mera técnica, transformando-a numa divindade que assenta num vazio de conteúdo?
É aqui que estamos: a política transformada num jogo de inteligência, distanciada da realidade e actuando exclusivamente sobre os simulacros que a substituem, cada vez mais aprisionada por um jargão ou gíria incompreensível, alheia ao mundo da vida (Habermas), marginal, apenas utilizada por uma classe política aérea e desinstalada.
A verdade pesa, prende, é teimosa. A ficção é leve, livre, reversível. Optou por uma leveza que é certamente insuportável.
Não será melhor deixar os malabarismos de lado e voltar a colocar a verdade no centro do discurso, no centro de qualquer estratégia comunicativa? Estaremos ainda a tempo de regressar à realidade, nem que seja para a contradizer (negá-la, transformá-la), ou já não será possível e estaremos condenados à deambulação incondicionada das aparências?
A comunicação política, como todos os tipos de comunicação, também deve colocar estas questões.
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